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《论语十则》
央视音像精品网 / 2011-11-14

 

论语十则
第一则:为人处事
  子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
  孔子说:“学习了而时常复习,不也很快乐吗?有志同道合的人从远方来,不也很愉快吗?别人不了解我而我却不生气,不也是个有德的君子吗?
  (1)子:先生,指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子(前551——前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(现在山东曲 阜)人。是儒家学派的创始人,我国古代的思想家、教育家。
  (2)学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
  (3)说:通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思。
  (4)朋:上古朋和友是有区别的:同门(师)为朋,同志为友。这里指志同道合的人。
  (5)乐:与说有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。
  (6)人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。 (8)愠:拼音:yùn,生气,发怒。
  (7)君子:道德上有修养的人。
  (8)曰:说,说道。
  (9)而:顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译。
  (10)之:代词,指学到的知识。
  (11)不:不是。
  (1)乎:语助词,相当于“吗”。“不亦……乎”,即“不是……吗”,反问句式。
  (12)自:从。
  (13)知:了解。 
  本段理解:第1句话讲的是学习方法。对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
  曾子曰:“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身:为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)
 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢? "
  重点字词解释:
  (1)曾子:曾子姓曾名参(shēn)字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
  (2)三省(xǐng):多次反省。注:三省有几种解释:一是多次检查;二是从多个方面检查。其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次。三:泛指多次。 多次进行自我检查反省。
  (3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
  (4)信:旧注曰:信者,诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系。意思是:真诚、诚实
  (5)传不习:传(动词用做名词),旧注曰:“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等。
  补充词解释:
  吾我。
  日:每天。
  三:多次。
  省:检查,反省。
  为:替。
  谋:谋事。
  忠:尽心尽力。
  信:真诚,诚实。
  传:老师传授的知识。
第三则:学习方法
  子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
  孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
  重点字词解释: 注:本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”:温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”:一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识。
  我以为合并这两种解法,也许更为完整:在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟;并且也要尽力吸收新知;如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
  也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者。
  温:温习。
  故:旧的知识(形容词用作名词)。
  而:连词,表顺承,就
  知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。知,领悟。
  可:可以。
  以:凭借。
  为:动词,作为。
  师:教师,老师。
  矣:句末语助词“了”。
  另外词解释:
  温故知新(成语):
  请注意不是温故知新
  【解释】:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
  【出自】:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
  【示例】:~是学习上的重要方法。
  【语法】:连动式;作谓语、定语;用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
  子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
  孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从,只是思考而不学习,就会疑惑而无所得。”
  重点字词解释
  学:学习。这里指死记硬背不求甚解。
  而:连词,表转折。
  则:连词,相当于“就”、“便”。
  思:思考,思索。
  罔(wǎng):通“惘”,意思是感到迷茫而无所适从。
  殆(dài):通“怠”。这里指有害。本意:危险。
  本段讲了学习与思考的辩证关系,认为二者不可偏废
第五则:学习态度
  子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì)也。”(《为政》)
  孔子说:“仲由啊,让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。”
  1、诲汝知之乎!
  教给你对待知或不知的正确态度吧!(杨伯峻《论语译注》)
  2、诲汝知之乎!
  我告诉你什么叫求知吧!(李泽厚《论语今读》)
  3、诲汝知之乎!
  我教你怎么算知道吧!(钱穆《论语新解》)
  4、诲,女知之乎?
  教育(教诲),你知道吗?(南怀谨《论语别裁》)
  5、诲汝,知之乎?
  我教导你的知识,你都知道了吗?(徐志刚《论语通译》)
  6、诲汝知之乎!
  (我)教给你的,(你)懂得了吗!(薛金星《中学生教材全解》)
  7、让我来教教你吧,你可懂得这个道理?(杨润根《发现论语》)
  孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
  重点字词解释:
  汝:通假字,你。
  知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”聪明,智慧。
  之:代孔子教的东西
  诲:教,传授。
  乎:语音助词。
  由:仲由字(子路(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。 )
  是:这。
  本段理解:孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是。要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。
第六则:学习态度
  子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” (《里仁》) 
  孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正。”
  重点字词解释:
  思:希望,想着。
  省:指反省有没有相同的毛病。
  齐:相同
  贤:德才兼备的人
  焉:兼词,向他
  本段理解:要向一切人学习,随时随地都要注意学习。虚心学习,以人为鉴,取长补短。
第七则:学习态度
  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
  孔子说:“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”
重点字词解释:
  必有我师焉:其中必定有可作为我的老师的人。焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思。
  三:泛指多人;古代汉语里“三”往往不是具体数字。
  行:走路。
  必:副词,一定。
  师:老师,先生。
  焉:兼词“于之”,在那里;
  择:选择。
  其:代词,代指他们。
  善者:好的,这里指优点。
  而:顺接连词。
  从:跟从,学习。
  之:字指择其善者而从之:代指善者;即好的:优点。
  之:字指其不善者而改之代指不善者,即不好的。
第八则:修身做人
  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)
  曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,刚强勇毅,因为他肩负着重大的使命(或责任),而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止奋斗,这不也是很遥远的吗?”
  词语解释:
  士:士人
  弘毅:胸怀宽广,刚强勇毅
  仁:这里指儒家的推己及人,仁爱待人
  任:责任
  已:停止
  远:遥远
第九则:修身做人
  子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
  孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"
  之:这里的之是结构助词,用在主谓之间,取消句子的独立性,变成偏正结构,不译或勉强译作“是”。
  岁寒:一年中的寒冷季节,深冬
  然后(古今词):然 ,后。意思是分开来解释的。然,这样。后,以后。
  本段理解:本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
第十则:修身做人
  子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
  子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。”
  重点字词解释:
  一言:一个字。
  行:奉行。
  其恕乎:其:大概,也许。恕:用自己的心来推想别人的心,指儒家的推己及人,仁爱待人。
  欲:喜欢,想。想要(做的事)。
  施:施加。
  其:大概
  评析本段:“己所不欲,勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.
 
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